<선호상한론>확장판

<선호상한론>확장판 31조문(葛根湯方)

동원당 2024. 8. 11. 09:00
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葛根湯方

葛根四兩 麻黃三兩 去節 桂枝二兩 去皮 生薑三兩 切 甘草二兩 炙 芍藥二兩 大棗十二枚 擘

上七味以水一斗先煮麻黃葛根하야 減二升이어든 去白沫하고 內諸藥하야 煮取三升하야 去滓하고 溫服一升이오 覆取微似汗이라 餘如桂枝法將息及禁忌諸湯皆仿此

7가지 약물을 물 1말로 먼저 마황과 갈근을 달여서 2되가 줄면 흰 거품을 걷어내고, 나머지 약물을 넣고 달여 3되를 취해서 찌꺼기를 버리고 1되를 따뜻하게 복용하고, 덮어서 약간 땀이 나게 한다. 나머지는 계지탕의 조리법과 같으니 다른 탕도 모두 마찬가지이다.

太陽病無汗而小便反少하며 氣上衝胸하고 口噤不得語欲作剛痓葛根湯主之니라(金匱要略·痓濕暍病脈證治第二·12조문)

葛根湯治上冲眼 疫眼及翳膜이니 若大便秘結者加大黃하고 生翳者加石膏(眼科錦囊)

本草云 輕可去實하니 麻黃葛根之屬是也라하니라 以中風表實이라 加二物於桂枝湯也(注解傷寒論)

頌曰 張仲景治傷寒有葛根湯以其主大熱 解肌 發腠理故也(本草綱目·)

張卿子云 按컨대 前桂枝葛根湯則此葛根湯上似失麻黃二字蓋二葛根卽桂枝麻黃變例也二證項背强几几惡風一也(張卿子傷寒論)

主治消渴 身大熱者從胃府而宣達水穀之津하면 則消渴自止從經脈而調和肌表之氣하면 則大熱自除(本草崇原·葛根)

或問葛根解寒傷營之聖藥이어늘 何以有時用之以解營中寒邪 而風邪不肯散이니 得毋葛根非解營之聖藥耶夫葛根實解寒傷營之聖藥也因人多用하야 反致傷營之正氣正氣傷 而寒邪欺正氣之弱하야 不肯外泄하야 反致無功이라 蓋葛根輕浮하니 少用則浮而外散이어니와 多用則沈而內降矣(本草新編·葛根)

或問葛根解肌表之邪어늘 何以仲景張公用之於葛根湯中하야 以入陽明耶曰葛根原是陽明之藥이니 少用則散肌中之風하고 多用則解胃中之熱하니 一物而可以兩用也況寒邪由營以入腑하니 邪入胃中 而未必盡入胃也半入於胃 而半留於營이라 用葛根 則營衛不兩解乎此葛根湯所以用葛根也(本草新編·葛根)

或問用葛根以退胃中之邪熱 而胃之熱不能去하고 胃之邪不能解라가 必用石膏白虎湯而後解하니 似乎葛根非陽明之藥也不知葛根止能退陽明初入之邪不能退陽明變熱之邪變熱之邪必須用石膏 而不可用葛根이오 非葛根不是陽明之藥也(本草新編·葛根)

或問葛根發表除熱이나 而表不能發하고 熱不能除者何故不善用葛根之故也葛根輕淸하니 少用則遂其性而上行이어니와 多用則違其性而下降이라 夫風邪在外하니 宜引而外出이오 不宜引而內入이라 火邪炎上宜引而上散이오 不宜引而下散이어늘 乃不少用以遂其性하고 反多用以違其性하니 自然風邪不外出而內入하고 火邪不上散而下攻矣欲其發表除熱이나 得乎此葛根所以宜善用也(本草新編·葛根)

或疑葛根發表解肌熱하야 與麻黃으로 功用相同이어늘 何以麻黃在亡陽之列이나 而葛根獨不之戒耶蓋葛根未嘗不能亡陽이오 但較麻黃則少輕耳不然이면 亦何必勸人少用 而不可多用乎哉(本草新編·葛根)

或疑葛根散邪而不補正하니 今人用之者甚多矣어늘 未見其害人也曰 葛根耗人元氣原在無形이라 天下有形之損其損小어니와 無形之損其損大不可不知也(本草新編·葛根)

葛根湯卽麻黃湯加入葛根也因項背强 無汗惡風純是太陽傷寒表證이라 仍以麻黃湯으로 汗解其寒邪이나 較之麻黃湯證不喘이라 去杏仁이라 但以几几 爲頸項俱病이니 項雖屬太陽 而頸已屬陽明이니 是以知太陽寒邪已經透入陽明疆界入葛根하야 以解陽明初入之經邪也李時珍曰 本草十劑云 輕可去實 麻黃葛根之屬이라하니 蓋麻黃爲肺經專藥이라 肺主皮毛 故可以發太陽之汗이라 葛根乃陽明經藥이오 兼入脾經하니 脾主肌肉 故能解肌二藥皆輕揚發散 而所入則迥然不同也(傷寒溯源集)

太陽無汗惡寒한대 未鬱熱者北方冬月用麻黃湯이오 陽明無汗惡寒하면 北方用此方이라 三時南方人或裏有熱者以羌活獨活易麻桂無汗而喘 脈浮而緊하면 以杏仁으로 易去芍藥이오 口渴消水하면 加知母 石膏(傷寒大白·卷一·惡寒·葛根湯)

仲景治太陽症 項背强几几 無汗之方이라 加葛根者以頸項三陽交會하야 陽明亦所主者이나 辛溫太過하니 三時熱令化立辛凉解表方法이라(傷寒大白·麻黃加葛根湯)

葛根味甘氣凉하야 能起陰氣而生津液하고 滋筋脈而舒其牽引이라 以爲君이라 麻黃 生薑能開玄府腠理之閉塞하야 祛風而出汗이라 以爲臣이라 寒熱俱輕이라 少佐桂芍하야 同甘棗以和裏于麻桂二方之間衡其輕重 而爲調和表裏之劑也用之以治表實하면 而外邪自解하며 不必治裏虛하야도 而下利自瘳하니 與大靑龍治表裏俱實者異矣要知컨대 葛根秉性輕淸하고 賦體厚重하니 輕可去實하고 重可鎭動하며 厚可固裏하나니 一物而三美備이나 惟表實裏虛者宜之胃家實者非所宜也仲景于陽明經中不用葛根이라 東垣用藥分經不列于太陽하고 而列于陽明하고 易老 云 未入陽明者不可服이라하니 皆未知此義喩氏 謂仲景不用于陽明恐亡津液이라하니 與本草生津之說又謂能開肌肉이라하니 又與仲景治汗出惡風할새 桂枝湯中加葛根者左矣又謂能開肌肉이라하니 又與仲景治汗出惡風할새 桂枝湯中加葛根者左矣蓋桂枝葛根俱是解肌和裏之劑有汗無汗 下利不下利皆可用이니 與麻黃專于治表者不同이라 麻黃葛根俱有沫하니 沫者濁氣也仲景皆以水煮去其沫 而後入諸藥하니 取其淸揚發腠理之義桂枝湯啜稀粥者因無麻黃之開而有芍藥之斂하야 恐邪有不盡이라 假穀氣以逐之汗生于穀也새라(傷寒附翼)

葛根湯卽桂枝湯加麻黃 倍葛根하야 以去營實이니 小變麻桂之法也獨是葛根 麻黃治營衛實이오 芍藥 桂枝治營衛虛方中虛實互復者其微妙在法이라 先煮麻黃葛根減二升 後內諸藥則是發營衛之汗爲先이오 而固表收陰襲于後하야 不使熱邪傳入陽明也仲景治太陽病未入陽明者하야 用以驅邪하야 斷入陽明之路若陽明正病中未嘗有葛根之方이라 東垣 易老謂葛根是陽明經主藥誤矣(絳雪園古方選註·上卷·汗劑·葛根湯)

解肌退熱緣傷寒太陽病罷하야 傳入陽明하면 則頭循經而痛하고 胃被寒蔽 而氣不得上升하고 入肺則渴하며 胃主肌肉하니 氣不宣通則熱이라 當用此以治하야 俾其氣升津生하면 肌解熱退하야(因其體輕 故解肌因其氣升 故生津이라) 而無復傳之勢矣(時珍曰 本草十劑云 輕可去實이니 麻黃 葛根之屬이라 蓋麻黃乃太陽經藥이오 兼入肺經하니 肺主皮毛葛根乃陽明經藥이오 兼入脾經하니 脾主肌肉이라 所以二味藥皆輕揚發散이나 而所入逈然不同也綉曰 麻黃入肺而不入脾因其中空象肺之故葛根入脾而不入肺因其體輕蔓延하야 周身通達象肌之故)(本草求眞·葛根)

但葛根一味必其于頭額俠之處(陽明經行于面額이라) 痛如刀劈이라야 方謂邪傳陽明이니 其藥可用이라(張元素曰 頭顱痛如刀破乃陽明中風이니 可用葛根葱白湯이라) 若使未入陽明이면 又是引邪內入이니 不可用也卽邪在于太陽而略見于陽明하면 則以方來之陽明爲重이라 必用葛根以絶其路(仲景治太陽陽明合病桂枝湯加葛根 麻黃하고 又有葛根黃芩黃連解肌湯是用以斷太陽陽明之路非太陽藥也)(本草求眞·葛根)

味下玉函 成本有㕮咀二字外臺有切字白沫玉函 千金翼 外臺作上沫이오 成本只作去沫이라 似汗下玉函 成本 千金翼有不須啜粥四字外臺有出不須吃熱粥助藥發九字成本無諸湯皆仿此五字(傷寒論輯義)

컨대 錢氏欲麻黃湯中加葛根하야 名麻黃加葛根湯이라 以與桂枝加葛根湯으로 兩方並峙하야 遂以去方中之芍藥爲說이라 이나 仍有薑棗 而無杏仁이니 未得爲麻黃加葛根湯이라 其說不可從矣(傷寒論輯義)

外臺秘要 延年秘錄 解肌湯主天行二三日 頭痛壯熱이니 於本方去生薑하고 加黃芩二兩이라(傷寒論輯義)

又太陽病 項背强几几 無汗惡風者(葛根湯證)太陽病 項背强几几 反汗出惡風者亦咸用之(桂枝加葛根湯證)斯二者又良以撓萬物莫疾乎風이오 燥萬物莫熯乎火風不兼火能疼痛이오 不能牽强이며 火不兼風하면 能惡熱이오 不能惡風이니 惟其風挾火威하고 火乘風勢라야 經絡之間陰液被耗所謂骨節屈伸泄澤者遂不能如其常矣이나 病之大體究係太陽中風이니 本應項强이오 几几然卽項强之尤者只此一端萌芽是火又何能舍其大體하고 但顧此微末哉리오 能鼓正陽 驅遂邪風하고 又妙能曳帶陰精 澤滋燥火者舍葛根하고 其誰與歸리오(本經疏證·葛根)

太陽將入陽明할새 葛根亦爲必用之藥이라 仲聖文義多有參觀互勘而後明者葛根湯之證曰太陽病 項背强几几 無汗惡風이라하니 病云太陽 而方則以葛根標名이라 葛根者太陽陽明交嬗藥也何以言之陽明病身熱多汗 而葛根治大熱이나 不治多汗이오 且更解肌出汗이라 雖出汗而非散太陽初入之寒이니 所以爲治太陽將入陽明之藥이라 太陽寒邪化熱하야 熱爍其液하면 則項背爲强이어늘 葛根起陰氣以滑澤之則變强爲柔與麻黃治無汗惡風으로 可稱伯仲이라 然則是證二物足了之矣어늘 復以桂枝湯何爲蓋汗出하면 表必虛以和陽化陰之藥으로 繼其後則卽攻卽補하야 元氣不過傷而易復이니 此用藥操縱之法仲聖方類如是也(本草思辨錄·麻黃)

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