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茶와 茗은 정말 채취 시기로만 구별되는가?茶는 일찍 딴 차이고 茗은 늦게 딴 차라는 설명은 고전 문헌에 분명히 보인다.그러나 茶와 茗의 관계가 처음부터 채취 시기 하나로만 구별되었던 것은 아니다.≪東醫寶鑑≫을 제대로 읽으려면 ‘茗’이라는 글자의 뜻보다 그 문헌에서 茶와 茗이 어떻게 사용되었는지를 살펴봐야 한다.흔히 茶와 茗의 차이를 설명할 때 다음과 같은 문장을 인용한다.‘早採爲茶 晩採爲茗’일찍 채취한 것은 茶이고, 늦게 채취한 것은 茗이라는 뜻이다.그렇다면 茶와 茗은 정말 채취 시기로만 구별되는 것일까?문헌을 거슬러 올라가 보면 이야기가 조금 달라진다.茶와 茗은 원래부터 서로 다른 차였을까?육우의 ≪茶經≫에서는 茶의 이름을 설명하면서 다음과 같이 적었다.‘其名 一曰茶 二曰檟 三曰蔎 四曰茗 五曰荈’茶를 ..

안 봤으면 말을 하지 말고

천리길 떠나는 선비에게 “구기자와 박주가리를 먹지 마라”고 한 이유메타 설명:천리길을 떠나는 선비에게 왜 구기자와 박주가리를 먹지 말라고 했을까? ≪證類本草≫에 실린 ‘去家千里 勿食籮摩枸杞’의 뜻과 ‘强盛陰道’의 의미를 살펴보고, ≪東醫寶鑑≫에서는 이 내용이 어떻게 생략되었는지 비교해 본다.핵심 키워드: 구기자, 박주가리, 籮摩, 枸杞, 證類本草, 동의보감, 천리길, 선비, 强盛陰道, 補益精氣천리길 떠나는 선비에게 금지된 두 가지옛 의서를 보다 보면 조금 이상한 이야기를 만날 때가 있다.집을 떠나 천 리 길을 가야 하는 사람에게 구기자와 박주가리를 먹지 말라는 것이다.구기자라면 흔히 몸을 보하는 약재로 알고 있는데, 대체 왜 먹지 말라는 것일까?그 출처를 확인해 보면 이 이야기는 ≪證類本草≫의 구기자 항..

숙지황의 구증구포는 언제 생겼을까?동의보감보다 훨씬 오래된 ‘아홉 번 찌고 아홉 번 말리기’의 역사3줄 요약숙지황의 구증구포는 ≪東醫寶鑑≫에서 처음 만들어진 방법이 아니다.당대 ≪千金翼方≫에는 이미 ‘古法九遍止’, 즉 옛 방법으로 아홉 번 반복한다는 기록이 나온다.그리고 송대 ≪普濟本事方≫에는 마침내 ‘熟乾地黃 酒灑 九蒸九曝 焙乾’이라는 표현이 그대로 등장한다.숙지황 하면 왜 ‘구증구포’가 떠오를까?숙지황(熟地黃).한의학을 공부한 사람이라면 이 이름을 들었을 때 자연스럽게 따라오는 말이 있다.구증구포(九蒸九曝).지황을 아홉 번 찌고 아홉 번 말린 약재가 숙지황이라는 설명이다.그런데 여기서 잠깐 멈춰 보자.숙지황은 정말 처음부터 아홉 번 찌고 아홉 번 말렸을까?그리고 더 중요한 질문이 있다.이 ‘구증구포’..

한약에도 피임약이 있었을까? ≪東醫寶鑑≫에서 사라진 九龍丹의 기록한약에도 임신을 막는다고 기록된 처방이 실제로 있었다.≪醫學正傳≫에는 九龍丹을 2~3회 복용하면 임신이 멎는다고 기록되어 있다.그런데 이 내용은 ≪東醫寶鑑≫의 九龍丹 조문에서는 통째로 빠져 있다.‘한약에도 피임약이 있었을까?’라는 질문을 받으면 먼저 구별해야 할 것이 있다. 오늘날 사용하는 피임약과 전통 의서에 ‘임신을 막는다’고 기록된 한약 처방은 같은 개념이 아니다.이번에 살펴볼 처방은 九龍丹이다.九龍丹은 원래 어떤 처방일까?≪東醫寶鑑·內景篇·精門≫에 수록된 九龍丹은 다음과 같이 시작한다.‘治精滑’즉 ‘정이 새어 나오는 것을 다스린다’는 처방이다.처방 구성은 枸杞子·金櫻子·山査子·蓮子·蓮花蘂·熟地黃·芡仁·白茯苓·當歸 각 等分이다.가루내어..

남들이 좋다고 다 나에게 좋을까요?체질은 기본, 증상까지 맞아야 합니다아무리 좋은 보약이나 영양제도 내 체질에 맞아야 합니다.하지만 체질에 맞는 것만큼 중요한 건 현재 내 몸의 '증상'과 정확히 일치하는가입니다.겉모습이 비슷해도 피로의 원인은 기허, 기체, 습담 등 제각각이기 때문입니다.무분별한 복용의 위험원인도 모른 채 남 따라 먹었다가는 돈 낭비는 물론, 몸에 부담을 주거나 진짜 치료 시기를 놓칠 수 있습니다.결론: "먼저 물어보고 드세요"인터넷 소문이나 홈쇼핑 광고에 현혹되지 마시고, 복용 전에 내 체질과 증상에 맞는지 전문가에게 꼭 물어보고 선택하세요.

핵심 요약≪동의보감≫ 「내경편·정·절욕저정(節慾儲精)」에는 “60세인 사람은 정을 닫아 배설하지 말아야 한다”는 내용이 나온다.그런데 그 근거로 제시된 ≪천금방≫의 원문에는 “체력이 아직 건장하면 한 달에 한 번은 가능하고, 기력이 남보다 강한 사람은 억지로 참아서도 안 된다”는 내용도 함께 나온다.따라서 고대 의서의 절욕론을 단순히 “나이가 들면 무조건 금욕하라”는 주장으로 이해해서는 안 되며, ≪동의보감≫은 그 가운데 가장 강한 문장을 압축해 제시한 것으로 볼 수 있다.동의보감에서 60세 이후의 성생활을 어떻게 말했을까?“나이가 들면 성생활을 줄여야 한다.”이 정도는 현대인에게도 익숙한 이야기입니다. 그런데 “60세가 되면 성생활을 완전히 끊어야 한다”는 이야기는 어떨까요?실제로 ≪동의보감≫에는 이와..

밤눈이 어두운 경우, 해가 지면 눈이 어두워지는 경우. 뭘 먹으면 좋아요?해질녘만 되면 갑자기 눈이 침침해지고 앞이 잘 보이지 않아 답답하셨던 적이 있나요? 의서에서는 이를 ‘작목(雀目)’ 또는 ‘계맹(鷄盲)’이라고 불렀습니다. 낮에는 남들처럼 멀쩡하게 잘 보이다가도, 날이 어두워지면 참새처럼 눈이 감겨 사물을 분간하지 못한다는 뜻에서 붙여진 이름입니다.조상의 지혜가 담긴 《동의보감》과 명저들의 기록을 바탕으로, 밤만 되면 눈이 어두워질 때 어떤 음식을 먹고 어떻게 다스려야 하는지 알기 쉽게 정리해 드립니다.1. 밤눈이 어두워지는 이유는? (한의학적 원인)해가 질 때 눈이 보이지 않는 주된 원인은 ‘간허(肝虛)’, 즉 간의 기운이 부족하고 피(혈, 血)가 모자라기 때문입니다.눈과 간의 관계: 한의학에서는..

핵심 리드문 (3줄 요약)풍두선(風頭旋)은 뚜렷한 통증 없이 본인도 모르게 머리가 저절로 흔들리고 어지러운 증상으로, 《동의보감》 등 한의학 고전에 기록되어 있습니다.한의학에서는 단순히 '머리가 흔들린다'는 증상(풍)만 보고 약을 쓰지 않으며, 환자의 전신 상태와 겸증을 살펴 원인을 파악하는 변증론치를 원칙으로 합니다.원인에 따라 기혈 부족, 담음(노폐물) 정체, 간풍내동(내풍) 등으로 분류하여 맞춤형 처방과 치료를 진행해야 합니다.1. 풍두선(風頭旋)의 출전 및 고문헌적 배경'머리가 흔들리고 어지러운 증상'인 풍두선(風頭旋)과 간풍요두(肝風搖頭)는 한의학의 핵심 고전들에 상세히 수록되어 있습니다.《동의보감(東醫寶鑑)》 및 《의학강목(醫學綱目)》: "간풍이 성하면 머리를 흔든다(肝風盛 則搖頭)"라고 하여..

실용주의의 가면 뒤에 숨은 《동의보감》 편집의 이중잣대— 옹호론자들의 변명을 격파한다1. "실용 의서니까 의례를 뺀 것"이라는 옹호론의 함정제1편의 지적에 대해, 《동의보감》을 맹목적으로 옹호하는 이들은 대개 다음과 같은 방어 논리를 들고 나온다."《동의보감》은 백성들을 치료하기 위해 실용성을 최우선으로 고려한 관찬 의서다. 백성들이 매월 15일마다 해 뜨기 전에 향을 피우고 동쪽을 향해 약을 먹는 복잡한 도교적 주술 의례를 어떻게 다 따라 하겠는가? 약효의 본질은 측백잎에 있지 주술적 의례에 있는 것이 아니므로, 주술로부터 의학을 구출한 합리적 선택이자 총론과 각론의 기능적 분업일 뿐이다!"언뜻 들으면 매우 합리적이고 세련된 변명처럼 들린다. 하지만 이 옹호론은 스스로를 무너뜨리는 치명적인 자승자박(自..